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  • 《杂阿含经》贯珠

    回答摩诃拘絺罗，未得初果而欲得初果、得初果已欲得二果、得二果已欲得三果、得三果已欲得四果，乃至得四果阿罗汉已，当思惟何法时，他的回答都是：‘当精勤思惟：五受阴如病、如瘫、如刺、如杀、无常、...智慧的表现一方面是知性的没有颠倒执的如实知，另一方面也即是离于贪欲的脱落、放下、解脱。 　　三、所知 　　怎样的知见是能导致解脱的正见？首先，从‘所知’来说，是现实身心的...

    温金柯

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17061262309.html

  • 为什么我们要专修净土－－印光大师开示

    圣人，要经过七生天上、七生人间的长久时劫修习，才能证阿罗汉，了生死。二果，亦要一生天上、一反人间，才能证四果。三果，欲界思惑已尽，还要在五不还天，渐次修习，才能断尽思惑，证四果。这才算是出三界的无学圣人。如果是钝根的三果，还要生到四空天，从空无边处天，以至非非想处天，才能证四果。这竖出的法子，是如此艰难久远的。 横超的，就是这条虫子，不向上面一节一节咬，只向旁边横咬一孔，便能出来。这样的法子，比那竖...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16533277031.html

  • 观音菩萨32应说法令众生解脱或成就所愿

    令其解脱。 若诸有学，即三果以前阿罗汉，喜欢寂静，独善其身，求自然慧。这属于独觉二乘人，在无佛出世，自己修道而证果，“春观百花开，秋睹黄叶落”，悟得天地间万事万物，自生自灭的道理，故叫独觉。当... 若诸已证三果以前之阿罗汉，已觉悟无生之理即已断十二因缘，胜解妙悟将现圆满的时候，我就示现缘觉身，说缘生无性之法，令他们得解脱，断分段生死，而证圆觉之果。 十二因缘有二门：流转门和还灭门。 ...

    宣化上人讲述

    |观音|观世音|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/08453387291.html

  • 杂阿含经贯珠

    果、得二果已欲得三果、得三果已欲得四果，乃至得四果阿罗汉已，当思惟何法时，他的回答都是：‘当精勤思惟：五受阴如病、如瘫、如刺、如杀、无常、苦、空、无我。’（二五九经） 　　在这八者之中，‘苦’和四个...离于贪欲的脱落、放下、解脱。 　　三、所知 　　怎样的知见是能导致解脱的正见？首先，从‘所知’来说，是现实身心的一切，亦即是经验性的对象。佛陀明确的指出：‘云何所知法？谓五受阴。’（七二经）他也曾...

    温金柯

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09391589251.html

  • 什么是佛法大义？

    第二章 解脱道的证果　　解脱道的声闻、缘觉经以上的修证，即可分证解脱。二乘声闻、缘觉所证的解脱即初果至四果所断烦恼。初果所断烦恼为三缚结——我见、疑见、戒禁取见；二果所断烦恼为减低欲界烦恼之贪着；三果所断烦恼为五下分结；四果所断烦恼为五上分结。　　1 三缚结所断烦恼，先要断我见，再来断疑见和戒禁取见。断疑见是指由于已断我见故，对于“我”之错误见解，已经了知，无复生疑；亦因断我见故，于诸方大师所说法中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16284960209.html

  • 解严后新兴台湾佛教教派的理念及其形成原因

    　　答：从经论来看这个问题，居士没有理由不能证得初、二、三果。要检验一个人有没有证得三果，应该要看他有没有离欲，因为证得三果最明显的现象就是离欲，他已经有色界禅的定力，若当生未进证四果，则死亡以后，立刻到达色界天，不还此间，直接在那里证果。所以，从是以观，如果一个人证得三果，他便不适合再经营夫妇的生活。这不是头发要不要剃的问题，而是他不适合居家的夫妇生活的问题。不是剃光头或穿上袈裟有什么神秘意义，...

    杨惠南

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022291832.html

  • 准提佛母的家

    有情，总名色界。”　 　　何谓五净居天 　　五净居天，又称五不还天、五阿那含天或略称为五净居、净居，为色界[1]第四禅诸天中的无烦、无热、善见、善现、色究竟等五天。净居，为已证得三果(不...手中宝瓶盈满寂静、法喜之甘露，用以灌沐供养婆伽梵本尊。 　　“净居天子”，又称“净居处天子”、“不还天子”、“阿那含天子”，是三果阿罗汉所居住天界的统领者。此天界没有灾患离难，所有的圣者，均安住于...

    普光 整理

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07395553144.html

  • 佛教禅修——南传上座部佛教

    修习八正道能彻底对治贪欲、嗔恚、愚痴，得到涅般解脱的初果、二果、三果、四果四种圣者的果位。　　1、正见　　正见是八正道中的第一支正道，也是八正道中最重要的一支正道。在经中常把正见比作“眼睛”，它使修行者...四念处是通往解脱的唯一的一条道路。经中也说，修习四念处可证得三果、四果。佛陀在入灭前教导弟子“自依止，法依止，莫异依止”。意思是以自己作为明灯来照亮自己，以法作为明灯来照亮自己，除此之外，没有其余的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08000154245.html

  • 僧伽的资格考量

    不尽相同。　　二、取决于修行层次。不同果位的人，持戒所得到的功德也不同。比如四果阿罗汉持戒所得的功德，就要超过前三果。而初果前的凡夫，又有内凡和外凡之分，在资粮位是外凡，在加行位是内凡。相对而言，内凡...　一、从果位上说。修行证得初果后，无漏圣道已经现前，相对未见道的行者来说，犯戒过错更轻。但三果圣者思惑未断，仍有故犯成分，所谓“三果故犯故重”。直到阿罗汉这样的无学圣人，只因习气而误犯，绝非有意为之，...

    济 群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23042867633.html

  • 般若波罗蜜多心经非台颂解㈢

    一分，各有各的一分，由生到死有一个段落叫段。这有一分有一段，叫分段生死。分段也可以说是每一个人的形段，你五尺高，他六尺高，那一个人或者七尺高，各有各的一段。初果、二果、三果到四果的圣人了分段生死而没有了...，后念灭，后后念又生。这种生了又灭，灭了又生，就叫变易生死。一念灭，就死了，一念生，就又生了，也就是我们这个妄想。四果阿罗汉还没有断尽，必须要到大乘的菩萨才能断尽。这个变易生死也就是我们生死的一个根本...

    宣化上人讲述

    |心经|非台颂解|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2157271961.html
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